目前日期文章:200902 (13)

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圖:某日值勤結束後美術館的晚霞景色


去年 10 月底我加入了北美館義工隊這個大家庭

每兩週一次的週日下午就是我與藝術品親密約會的時間

在值勤的時間內,我不僅擁有近距離細細地品味藝術品、觀察藝術家創作筆觸的機會

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2008台北美術獎的得獎作品及入選作品中的兩件作品最能引起我共鳴

一是林冠名「在記憶中」,另一個是姚仲涵「流竄座標4 

以下是我個人觀後有感之創作:

 

 

  

 

林冠名「在記憶中」

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展覽活動名稱
造型與美感中國繪畫的發展  

 

展覽活動期間:

2009/01/22 ~ 2009/03/25

每日上午九點至下午五點

 

展覽活動地點:

國立故宮博物院 台北市士林區至善路二段221

陳列室:210

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活動名稱:

台北縣文化大進擊鄉鎮巡演系列活動 文化大進擊 



承辦單位
:

臺北縣政府文化局

 

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展覽活動名稱:

海納百「川」,如沐春「風」 李金川、楊英風感恩展

 

展覽地點:

朱銘美術館 - 第一展覽室

台北縣金山鄉西勢湖2

 

展覽開放時間:

2008/09/062009/03/08

夏季 5~10 10:00~18:00, 17:00停止售票

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資本主義(
Capitalism)

資本主義是一種生產模式(mode of production):一種具有系統關聯性的生產法則、消費法則、分配法則,以及由這些法則所決定的社會關係的總集合,資本主義做為一種經濟體制,包含三個要素:私有財、利潤、市場(private property, profit, market)。

 

資本主義辯護者所宣稱的優點如下:

1.       生產力

2.       效率

3.       選擇的自由

4.       由人性的需要而自然發展成的經濟體制

5.       為個人野心提供了出口

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名詞解釋: 灰姑娘(Cinderella

P173 針對工人階級,廣告的訴求主調是: 某項產品的功能將可改變你的個人形象【灰姑娘模式】)

 

格林兄弟(Bruder Grimm)的童話,伴隨築夢的孩子成長。白雪公主、睡美人、灰姑娘、小紅帽.都是家喻戶曉的故事。事實上,格林兄弟也是文獻學者、語言學家。1806年拿破崙大軍佔領整個德國,激起格林兄弟的民族意識。他們不願看到德國被瓜分為一個個的小國,認為當務之急就是恢復日耳曼的光榮,統一德國的語言,於是他們致力於語言學的研究。

 

1812年,《格林童話》誕生
灰姑娘的故事是十六世紀左右在歐洲民間廣為流傳,由於當時的文盲很多,故事都是靠口耳相傳,而格林兄弟在18~19世紀初期開始遊歷各國蒐集民間故事。《格林童話》出版的背景,正值十八世紀末至十九世紀初德國文化鼎盛的時期。文學上有歌德、席勒;哲學上有康德、黑格爾;音樂上有莫札特、貝多芬、海頓等,浪漫主義瀰漫整個德國。從歷史的觀點來看,浪漫主義是反規則、反形式的,是新興民族(尚未恢復光榮的日耳曼民族)的文化對世界性希臘羅馬(當時佔領德國的法國)文化的解放,是市民文化對抗宮廷文化。人們開始關心到日耳曼民族的歷史、民謠、傳說,也因此催化了格林童話的誕生。

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克勞德·李維史陀(Claude Lévi-Strauss
著名的法國人類學家,他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學,對社會學、哲學、語言學等學科也有深遠的作用。

 

生平

李維史陀是法國人,出生於比利時的布魯塞爾。學生時期對社會主義思想、塗爾幹的作品產生興趣,並受到佛洛依德、牟斯等人著作的影響。而後受到結構語言學家Jacobson觀點的影響,李維史陀建立起結構主義的理論體系,有法國結構主義之父之稱。 


廣泛來說,結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係(也就是結構)被表達出來。根據結構理論,一個文化意義的產生與再現造是透過作為表意系統(
systems of signification)的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、遊戲、文學與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂,來找出一個文化中意義是如何被製造與再製造的深層結構。比如說,人類學與民族誌學家李維史陀(Claude Levi-Strauss)這位早期著名的結構主義實踐者,就分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。

 

 

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活動名稱
:

2009台北奔牛節

 

展覽地點:

華山藝文館 (華山創意園區,台北市八德路一段一號,捷運善導寺站-六號出口)

新光三越信義新天地

台北101

西門紅樓(捷運西門站一號出口)

誠品敦南

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OO九「 台灣國際藝術節」

凝視藝術的未來之眼

開啟表演藝術注目嶄新的另一頁 --- 國立中正文化中心/藝術總監 劉瓊淑

  

兩廳院走過二十一年,舉凡世界之最、引領趨勢的表演節目都在國人心中留下驚嘆號,經過多年洗禮,強化並增進了台灣邁向國際的藝術品質和藝術能量,更提供本國藝術家和藝術團隊在台上成長的機會。人的雙眼是每個人的「靈魂之窗」,更代表一個人的人格特質,而兩廳院更代表台灣全國人民的「雙眼」,兩廳院透過藝術創作所產生之文化力、競爭力、生命力,來表現國人的文化底蘊,成為台灣的「靈魂之窗」。 



台灣國際藝術節的特色是強調跨界、跨國、跨文化,凸顯台灣與世界共同創作的特性。台灣以科技聞名於世,我們把自己的優勢帶進來,一方面鼓勵推動善用自己的優勢,另一方面也把自己放在國際武台上來自我檢視,逐步培養台灣邁向「引領」的地位。首度開辦的台灣國際藝術節,以「未來之眼」為主題,讓「科技」躍身為舞台表演的主角,兩廳院將帶領觀眾與世界同步,一睹最具前瞻性、指標性精選的十二檔國內外重量級節目。
 

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陳界仁 《凌遲考:一張歷史照片的廻音

2002年台北雙年展後,今年2009年台北市立美術館《25年典藏精粹》的展覽中,被挑出來再度展示在大眾面前,這也是本展中唯一的錄像作品。 (由於此作品部份畫面會導致不安,未滿十八歲者不得觀看)

 

展覽地點 
台北市立美術館 (二樓展覽室
台北市中山北路三段181  




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林布蘭·哈爾曼松··萊因(Rembrandt Harmenszoon van Rijn16067151669104)是歐洲17世紀最偉大的畫家之一,也是荷蘭歷史上最偉大的畫家。 



林布蘭生長於17世紀的荷蘭,當時荷蘭剛結束獨立革命(1566 -1609A .D.),成為歐洲最早的資本主義國家。經濟的繁榮帶動大學的成立、報紙刊物的出版,加以荷蘭在宗教上信仰新教,使荷蘭產生一種異於傳統歐洲「封建專制」政體及「天主教」信仰的藝術風尚。

資本主義下新興的中產階級形成一股新的、平民化的審美觀點,加以倡導簡樸生活的新教反對偶像崇拜,使荷蘭繪畫主題從教會和宮廷轉向普通市民,繪畫型式由壁畫轉為架上畫,也使繪畫真正成了商品。此外,尼德蘭藝術家專攻一定的繪畫類別,獨門專攻,出現了畫風俗、肖像、靜物等分類的畫家,林布蘭屬於「寫實派」的藝術家。



林布蘭年少成名,但半生潦倒。他的作品在他在世時即享有盛名,幾乎當時所有重要的荷蘭畫家都出自他的門下。林布蘭的頂峰之作當屬肖像畫包括自畫像以及取自聖經內容的繪畫。他的一系列自畫像如同一部獨一無二的自傳,畫家的自我審視真誠而不矯飾。

在油畫和版畫創作中,倫布朗展現了他對古典意象的完美把握,同時加入了他自身的經驗和觀察。比如聖經場景的繪畫中,同時體現了他對聖經文本的理解,對古典構圖的運用,以及他對阿姆斯特丹猶太族群的觀察。正由於這種感同身受的力量,他被稱為「文明的先知」。

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基本上做為一位藝術家
攝影是我用來連結自我本質與外在世界的媒介 - Jerry Uelsmann

傑利‧尤斯曼(Jerry Uelsmann), 1934 年 6 月 11 日生於美國底特律, 1957 年於羅徹斯特理工學院獲得美術學士, 1960 年於印第安那大學獲得理科與美術碩士。 1960 年開始在蓋恩斯維爾市的佛羅里達大學教攝影, 1974 年成為這所大學的藝術研究教授。目前從教職退休,居住在佛羅里達州的蓋恩斯維爾市。

1967 年獲得古根漢獎金, 1972 年獲得美國國家藝術基金會獎金。他還是英國皇家攝影學會會員、攝影教育協會的創辦成員與攝影之友的前任理事。

在過去的五〸多年裡,尤斯曼在美國及其他國家舉辦了百餘次個展。其攝影作品由世界許多博物館永久收藏,包括紐約大都會博物館、紐約現代美術館、芝加哥藝術館 … 等等。

尤斯曼為美國 60 年代超現實主義攝影大師,人們稱之為<影像的魔術師>、<黑白的治金者>。他的視覺語言與 20 、 30 年代盛行於歐洲的超現實主義類似,其作品將現實情境轉化,用以傳達內心真實世界。

傑利‧尤斯曼的攝影作品與我們習慣看到的非常不同,其所表現的情景在視覺上似是而非,在邏輯上也不可能發生。但透過表面實像的錯置,尤斯曼使我們從攝影模仿功能的限制中解放出來。一旦不被再現物體形象的觀念所束縛,我們自然會將關注轉入內在且非線性的思考與感知,從而對尤斯曼變幻莫測的影像喚起難以形容的共鳴。儘管這些圖像清晰細部明確,每一單位構成的手法也容易辨認,但不論我們怎樣識別,其涵義仍然含糊不明確。尤斯曼的攝影蒙太奇手法如同那些穿越知覺防線的夢境,觸動了我們的神經,卻始終不會徹底顯露其意義。

尤斯曼的藝術風格,不僅充滿創造力並暫停了西方固有的單點透視,摧毀人們普遍的慣性規則,他允許不可能發生的事顯而易見,或者精細微妙的城現在眼前,可以是有趣的、浪漫的、晦澀的、令人不安的情境,給人一種虛構的自由聯想,且不斷釋放影像之外的影像。即便是數位化的今天,尤斯曼仍然不改初衷,執著於傳統的暗房手法製作出天馬行空的影像,從「相片是真實世界的再現」的桎梏中解放出來,作品交疊出內在絮語的魔力,喚醒現代人的悟性,提供觀者在凝視作品中,進入種種異度時空的氛圍與想像的震驚。

( 以上摘錄自台北市立美術館出版的《疊影絮影 : 傑利‧尤斯曼》攝影集 & 展覽簡介)

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